| 同事桌上摊着一书,胡兰成的《心经随喜》，台湾版，繁体字，竖排。
关于胡兰成，多讲几句，他是嵊州人。我参观他的故里，在一个暮春的午后，恰如胡兰成在《今生今世》里描写的景致般，很有感觉。只是，他的远亲守着这间老屋。对众多的慕名参观者颇为厌烦……
这是一位随遇而安，没有担当，没有禁忌的男子。首席文艺女年青张爱玲于千万人之中，于时间无涯的荒野里，遇上了胡兰成，便注定孤寂一辈子。
胡兰成在《今生今世》里写到，他的第一任妻子病危，家人让他外出借钱给妻治病，他借不到钱，也不焦急，无事般，在外晃荡，妻子去世了，他也无事，仿佛一切与已无关。
我以为胡兰成的个性，决定了他后来会当汉奸的重要原因之一。
但是，人格的缺失，并不能掩盖他华丽的文采，没有几把刷子，实难博取张爱玲民国第一大才女的青睐。
对于胡兰成的《心经随喜》，我从中间随意翻阅几张，却被吸引住了。再从头开始拜读，直至看得天晕地暗，超过自定的11点睡觉的大限。
他的《心经随喜》，以自己的流亡岁月、以生命的感悟，再加以中日两国的文化为底子，娓娓道来，很是可看。
现撷取几句
——佛教与其说是宗教，不如说是志士的修行。
——观音的观字亦有特殊的意义，《易经》有观卦，又孔子时代不说听音乐，而说观乐。而《老子》开篇即说“故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。
——生命本身就是吉祥，幸运，欢喜。日本妇女做什么讲什么，总表现出欢喜之心，这就是与观音一样的修行。
——对于老苦。现在的老人像过时品，都被这个世界抛弃，公园里的老人在下棋，随着夕阳的 沉落，这个世界的荣光也渐渐地消失了。
我儿时在中国乡下嵊州，偶有老爷爷上我家廊下小坐晒晒太阳，母亲便立刻穿着整齐，出来奉茶。老人因为子女和儿孙之孝更好、更加尊贵。
老人的体力和技术，会受年龄所限，而道却是越老越精纯。
美的事物随着岁月会与神更加接近，现在的老人在孩子眼里的容貌只会变得越发寒伧难看。
——对于病。首先应将它从禁忌中解脱出来。我母亲晚年，因支气管炎，每年秋天至来年春天之间，卧病不起，受儿媳和孙女的照顾，尽管家境贫困，儿子在远方，她亦没有一点牢骚，虽长期躺在二楼一小房里，她一生的岁月也不觉得白过，听窗外的田野上与道旁的人声，只觉得人世是如此的,且充满了值得感念的事物。
历史上的大人物乃至我母亲的一介平民，都因为谦虚而使病痛变得柔和舒缓，死亡亦复如此。
——死是生的余韵，死亦非消逝，不过是隐去而已。日本神道不说死，而说隐。
——要度生老病死四厄灾难，决不是靠征服，而是靠谦虚以待。
面临灾难，避免当下冲撞，宜虚身以求得安然度过才是本领。 ——最高的接受是无缘故的接受，最大的恩是无心之恩，不落于权利与义务。天地生我育我没有任何目的，父母对我的慈爱亦绝不是施恩。这即是无心之恩。
——受不光是受恩，亦指承受侮辱。
——老子说，善行无踪迹。历史是朝着未知的境界而去的。
——千万别落入别人的禁忌，务必以机智避免受捕。我想明朝建文帝的故事，建文帝与臣子更换服装亡命，隐匿于佛寺与平民, 恰如雨点落入池水，杳无痕迹；又似花香隐约飘过，待察觉已闻不到。
——恐怖是生物的自杀，亦可以说是自我了断生命，敬畏则来自虔敬，使人更加美好，更加清明。《中庸》说：君子有三畏,畏天命，畏大人，畏圣人之言。
——对于眼前的乱世，释迦以慈悲，孔子孟子以敬与亲，对谁都有礼，孔子编撰当时的诗300首，欣然称之为思无邪。
——太上立德，其次立言，其次立功。
——现代人的苦，与其说是物质的匮乏，或被人欺凌，倒不如说是在于人生的无信与物的不真实。
最后，我祝各位揭谛，揭谛，波罗揭谛……意即，走吧，走吧，度过苦海，走向彼岸去吧。
哈哈。好玩儿。
偎依依 |
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